【编者按】习近平总书记指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”。为讲好中华民族共同体历史故事，引导各族干部群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断推进中华民族共同体建设，让中华民族共同体意识根植各族人民心灵深处，特在“天山智讯”微信公众号开设专栏，精选由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会、新疆维吾尔自治区社会科学院共同编著的《铸牢中华民族共同体意识丛书》中的故事予以刊发，供大家学习参考。

唐朝著名画家尉迟乙僧

唐朝，在中原地区有一位与吴道子、阎立本齐名的大画家，叫尉迟乙僧。他的父亲叫尉迟跋质那，是于阗人，隋朝时因受封为郡公而久居中原地区，他也是一位画家，“善画外国及佛像，当时擅名”。尉迟乙僧生活在这样一个艺术之家，自幼受到父亲的影响。他从小刻苦学画，青年时就成为当时的名家，人们称赞他“小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概”。唐朝，人们对他们父子的画有极高的评价，称尉迟跋质那为“大尉迟”，尉迟乙僧为“小尉迟”。贞观年间，于阗王将尉迟乙僧以“善画”推荐给唐太宗。唐太宗非常欣赏他的画，授他为“宿卫官”，并让他承袭其父的郡公爵位。

尉迟乙僧的作品善于运用凹凸的画技表现主题，这种画法给人以立体之感。他所画的佛像用色沉着，如突出壁上。元朝汤垕（hòu）在其所著《画鉴》一书中说：“乙僧所作佛像甚佳，用色沉着，堆起绢素而不隐指，平生凡四见其真迹。”所谓“堆起绢素而不隐指”就是指表现立体感的画法。

尉迟乙僧在中原地区生活多年。当时正值大兴佛事，佛教故事是绘画的重要题材 , 凡名家无不画佛，而画佛又无不画壁画。壁画主要集中在大小寺院里，于是，寺院成为佛教艺术的珍藏之所。特别是名寺往往请著名画家作画，因而名寺也就成为当时著名画家荟萃之地。尉迟乙僧在他的艺术生涯中曾与许多著名画家同堂作画，如，被誉为“百代画圣”的吴道子， 被誉为“丹青神化”的阎立本，以及善画佛像的尹琳、张孝师、李果奴、杨庭光， 山水画大师王维，善画马的韩幹等。尉迟乙僧与吴道子等著名画家同堂画画的地方主要在长安的四大寺院，即慈恩寺、光宅寺、兴唐寺和安国寺。

慈恩寺建于648年，是唐高宗做太子时为母亲文德皇后修建的寺院，当时的著名画家都被请去作画。尹琳在慈恩寺塔内东西间画了菩萨骑狮子、骑象， 吴道子在塔内南北间两门、塔北殿前窗间等处作了画，杨庭光在菩萨殿内作画，郑虔、毕宏、王维等在大殿东廊以北第一院中作画，李果奴、张孝师、韦銮等名家也都在慈恩寺里作了画，而寺内千钵文殊菩萨就是尉迟乙僧所画。当时慈恩寺内满是名家的壁画，使寺院成为佛教艺术的展览馆。

光宅寺也是当时有名的佛寺，建于677年。寺内壁画主要是尹琳、杨庭光等名家所作，尉迟乙僧在寺内画了《降魔变》等佛教故事。

兴唐寺是705年太平公主为其母武则天所建。寺内有吴道子、杨庭光、韩幹、尉迟乙僧作的画。

安国寺建于701年。寺院内东西两壁的释天等是吴道子所画，东廊大师院塔内的画是尉迟乙僧与吴道子所画。尉迟乙僧到安国寺作画时已是高龄， 由此可见，尉迟乙僧的艺术生涯很长， 创作精力旺盛。

尉迟乙僧所画的壁画，除了在上述四大名寺外，在他居住的奉恩寺内还有两幅。在这个寺院内部的山门前广场西侧院落的北部，尉迟乙僧画了于阗国王及其亲族。

尉迟乙僧的画之所以别具风格，自成一体，是由于他在画中熔铸了西域画与中原画的技巧，一方面保持了西域画的传统，另一方面又吸收了中原画的特点。他长年生活在中原地区，博览和研究了长安等地优秀的、以汉族为主体的绘画艺术， 吸收其精华 , 融入自己的艺术实践。另外，与唐代几位著名画家多年来的合作、交往，  也是尉迟乙僧绘画技艺不断提高的重要原因。

尉迟乙僧在艺术上的成就，以及他对绘画事业的贡献，使他与吴道子、阎立本等艺术巨匠一起载入史册。