【编者按】习近平总书记指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”。为讲好中华民族共同体历史故事，引导各族干部群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断推进中华民族共同体建设，让中华民族共同体意识根植各族人民心灵深处，特在“天山智讯”微信公众号开设专栏，精选由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会、新疆维吾尔自治区社会科学院共同编著的《铸牢中华民族共同体意识丛书》中的故事予以刊发，供大家学习参考。

万里同文：新疆出土的汉文文书

文字是判断文明的重要标志，考古发现我国早在商代就出现了较为成熟的文字体系，经过历史的积淀，汉语文成为中国统一多民族国家形成和发展的重要前提，忠实地记录了中国历史的光辉历程，照亮了中华文明前行之路，构成了中华民族一脉相承的文化基因。

西汉统一西域后，汉语文成为西域官方通用语。西域诸城郭皆有汉朝设立的“译长”一职，负责汉语与当地语言互译。位于新疆和田地区民丰县的尼雅遗址出土了两枚汉简残片，根据比对，正是秦汉时期在全国推行的启蒙识字读物《仓颉篇》，也是秦始皇统一六国后推行“书同文”政策的产物。这充分说明，精绝（今新疆民丰）首领为了贯彻汉朝政令曾在当地推行汉语文，并将其作为自己的文字工具。不仅如此，在新疆地区还先后出土了如“九九”口诀残片和《急就篇》《论语》《左传》《战国策》等残卷，证实了汉语文在新疆地区的广泛影响。

魏晋南北朝时期，高昌王国置官学，在吐鲁番地区大力推行汉语文，高昌王麹（qi）嘉曾向北魏遣使请求“借五经、诸史，并请国子助教刘燮（xiè)以为博士”。疏勒僧人慧琳的著作《一切经音义》不仅通篇以汉语文撰写，且旁征博引，体现出深厚的汉学功底，反映了新疆地区各民族积极学习儒家文化的情况。

唐朝统一西域后，在西域广设学堂，开明经、进士两科，以儒学取士，进一步促进了西域各民族学习汉语文的积极性，儒家经典成为各部族学子的必读书目。吐鲁番阿斯塔那363号墓出土的唐代纸质残卷显示，唐景龙四年（710年）西州（今新疆吐鲁番）12岁学童卜天寿不仅手抄了《论语》，还创作诗歌写下自己的心声：“写书今日了，先生莫咸池（嫌迟）。明朝是贾（假）日，早放学生归。”新疆和田地区先后出土3件《兰亭序》抄本，从残缺的抄本中可以看到“永和于会稽山阴群贤毕至山峻”描摹字样，另有在巴音郭楞蒙古自治州出土的《韩朋赋》抄本，都说明了汉文的书法艺术、文学作品不断丰富着新疆各族群众的精神文化生活。唐朝诗人岑参的诗歌“叶河蕃王能汉语”正是这一时期汉语文通行的生动写照。

五代辽宋夏金时期，我国中原地区陷入割据战乱，但这并未影响汉语文在新疆地区的传播与发展。于阗王尉迟僧乌波自认是“唐之宗属”，并将于阗尉迟氏改为唐朝国姓李氏，自己取名为“李圣天”，其子取名为“李从德”。高昌回鹘王国至宋代还在沿用唐朝开元七年（720年）的历书指导生产生活，高昌回鹘佛寺内藏有《大藏经》《唐韵》《玉篇》《经音》等汉文书籍。11世纪70年代，尤素甫·哈斯·哈吉甫在其叙事长诗《福乐智慧》的“序言”中写道：“它以秦地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成。”这里的“秦地”指辽朝控制的区域，“马秦”指北宋。西辽统治时期，其典章制度多依从中原，不仅推动了中原文化在新疆地区的深入发展，也使得中华文化远播中亚。

元明清是中国历史的持续大一统时期，各民族文化在中华文明沃土中多姿多彩、枝繁叶茂。新疆且末县苏伯斯坎遗址出土的《西厢记》元代抄本残页是迄今发现的唯一一种由元代人手抄的《西厢记》。此外，元代畏兀儿人的文学成果丰硕，大批畏兀儿文人学士因钻研汉文化并取得辉煌成就而著称于元代文坛，有作品传世的文学家、诗人达20余人。他们多生活在中原等地，精通儒家典籍，自愿慕效“华风”，以汉名为荣，用汉文创作，表达了个人丰富多彩的思想和生活内容，为唐宋以来中华文化的发展增添了新的内涵。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展，但从未改变中原文化的主导地位，更没有改变新疆各民族文化的特质与走向。当时在中原地区比较流行的歌舞、杂技、戏曲、节日、祭祀、庙会、社火等各种文化生活在新疆随处可见;哈密、吐鲁番一带的维吾尔族刺绣融入了京绣、苏绣的技艺，牡丹、菊花、龙的形象也出现在刺绣图案中；关帝庙、方神庙等遍及新疆，乌鲁木齐陕西大寺、伊宁拜图拉清真寺呈现出典型的中原风格。

在汉语文的维系下，新疆各民族始终血脉相连、息息相通。中华文化始终是新疆各民族的精神命脉，新疆各民族始终传承着中华民族最深沉的精神追求。西汉莎车王延曾告诫其子“当世奉汉家，不可负也”;唐代安史之乱爆发后，于阗王尉迟胜亲率五千于阗子弟不远万里，入关平叛；回纥叶护南下助唐平叛时说：“国家有难，远来相助，何暇食为?”这些都是新疆各民族对国家统一的追求。《福乐智慧》中提出“要仁爱为怀，保护人民”“优良的品德乃为善之本”“信义是处事为人之本”等思想，这是中华文化中“崇仁爱、守诚信”的体现；清代锡伯族万里西迁戍边、蒙古族土尔扈特部万里东归，是中华各民族弘扬传承爱国主义精神的历史注解；抗日战争时期，新疆地区各民族与全国人民同仇敌忾，共赴国难。可见，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。

以史为鉴，今日之新疆，巩固各民族的大团结，必须以铸牢中华民族共同体意识为主线，把坚定推行国家通用语言文字教育作为关键性、基础性工作，作为做好新疆工作的长久之策、固本之举。