【编者按】习近平总书记指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”。为讲好中华民族共同体历史故事，引导各族干部群众牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，不断推进中华民族共同体建设，让中华民族共同体意识根植各族人民心灵深处，特在“天山智讯”微信公众号开设专栏，精选由新疆维吾尔自治区社会科学界联合会、新疆维吾尔自治区社会科学院共同编著的《铸牢中华民族共同体意识丛书》中的故事予以刊发，供大家学习参考。
翻译家、佛学大师鸠摩罗什
魏晋南北朝是上承秦汉、下启隋唐的重要历史阶段，也是我国各民族大迁徙、大融合的时代。民族大迁徙、大流动、大融合促进了不同民族和不同地域文化的交流互动。佛教的传入，佛经的大量翻译，给我国佛学研究和文化艺术注入了新鲜血液。儒家文化、道家文化和佛教文化在碰撞中相互交流、相互吸收，丰富了中华文化的内涵。
魏晋南北朝时期，佛教在新疆地区进入鼎盛阶段，佛寺林立、佛窟成群、僧侣众多，佛事活动规模宏大。大量僧侣来往于中原地区与新疆地区之间，佛学研究和佛经翻译蔚然成风，并达到了很高的水平，出现了鸠摩罗什等著名的佛学大师和佛经翻译家，对中原地区产生了巨大的影响。
我国历史上著名的佛学家、佛经翻译家鸠摩罗什（344—413年，汉语意译“童寿”）出生在龟兹（今新疆库车）。龟兹是当时西域的佛教中心之一，有大小佛寺1000多座、僧尼1万多人。克孜尔石窟和库木吐喇石窟就是当时盛极一时、高度发达的龟兹佛教文化给我们留下的宝贵遗产。
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎出身天竺（今印度）望族，放弃相位而周游各地修行，后来到龟兹，与龟兹王妹耆（qí)婆结为夫妻。鸠摩罗什自幼天资超凡，相貌出众，3岁能认字，5岁开始博览群书，7岁随母亲出家，9岁跟随母亲游历各地，师从罽（jì)宾（今克什米尔地区）名僧槃（pán）头达多。他既聪明又勤奋，进步很快，得到老师的赞赏。鸠摩罗什12岁返回龟兹，途经疏勒（今新疆喀什一带）停留了一年多，对大乘派学说做了比较全面、系统的研究，从而放弃小乘派学说，确立了对大乘派学说的信仰。
鸠摩罗什游学各地，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，佛学造诣极深。他博通大乘、小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，乃三藏法师第一人。每年鸠摩罗什举行讲经说法时，西域诸王都云集闻法，并长跪在他的法座旁边。
通过到各地参访大德、云游修学，弘扬佛法、教化众生，鸠摩罗什不仅在佛法方面的造诣更上一层楼，而且在青年时即名传西域，声闻中原。前秦国主苻（fú)坚久仰其大名，心生迎请鸠摩罗什的想法。382年，苻坚派遣骁骑将军吕光攻伐焉耆，随后灭龟兹，将鸠摩罗什带到河西走廊凉州（今甘肃武威）。不久前秦灭亡，吕光据凉州自立为王，国号凉（史称后凉），鸠摩罗什在凉州传法长达十六七年。
401年，后秦国主姚兴遣硕德率军西伐后凉，亲迎鸠摩罗什入长安，以国师礼相待，并在圭峰山下逍遥园内千亩竹林中修建了草堂寺，后经扩建，草堂寺殿宇巍峨，成为长安研究佛学的中心。其间，鸠摩罗什与弟子僧肇等八百余人共翻译佛经74部384卷。
413年农历四月十三日，鸠摩罗什圆寂于草堂寺。圆寂之际，他对僧众说：“如果我所传译的经典没有谬误，那么我死了被焚烧后，我的舌头不会焦烂。”鸠摩罗什死后火化果然舌头依然如生，应验了他生前的誓愿。对此，唐玄宗李隆基题诗赞誉：“十万流沙来振锡，三千弟子共翻经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。”后来这枚舌舍利被运往凉州鸠摩罗什寺供奉。
大约公元前1世纪佛教传入中国，真正开始翻译佛经则是在汉末，历经魏晋诸朝，汉译的经典渐渐增多。可以说，佛教东传以及佛学与中国文化相融合的过程就是一部佛经翻译史，鸠摩罗什是将佛经自西向中原传播的先行者。鸠摩罗什翻译佛经的优势十分明显，他的梵文水平极高，同时通晓西域当地语言，在凉州的十几年里又对中原民情非常熟悉，且精通汉语，故而对各种语言文字都能运用自如。再加上他博学多闻，深晓佛理，文学素养颇高，可以说是最佳的翻译人才。鸠摩罗什的翻译倾向于意译——“曲从方言，趣不乖本”，即将译文符合汉语阅读、传播习惯的要求放在首位，但不违背原意，达到辞旨婉约、自然流畅、声韵俱佳的效果。他所译经论内容信实、文字流畅、自然生动而契合妙义，达到了信与美的和谐统一，因而家喻户晓、影响巨大，为佛教在中国的传播和发展作出了重大贡献。
鸠摩罗什与玄奘、义净并称为中国古代三大翻译家，他的译经事业在数量、质量和翻译技巧方面都是前所未有的，他开辟了中国译经史上的一个新纪元，在中国佛教传播史乃至世界佛教发展史上都具有划时代的意义。鸠摩罗什因翻译《中论》《百论》《十二门论》而被尊为“三论宗之祖”。他翻译的《法华经》是天台宗的绪端，《成实论》为成实宗的根本要典，《阿弥陀经》《十住毗婆沙论》为净土宗的依据，《弥勒成佛经》促成弥勒信仰的发展，《坐禅三昧经》促进菩萨禅的盛行，《梵经》促使我国广传大乘戒法，《十诵律》是研究律学的重要典籍……鸠摩罗什在中国佛教史上承前启后，功不可没。
鸠摩罗什在译经过程中的讲授和指导造就了众多的翻译人才，培养了大批知识渊博的佛学家，促进了佛教在中国的弘扬。鸠摩罗什弟子众多，其中有著名的高僧道生、僧肇、道融、僧叡（ruì),号称“四大弟子”。而鸠摩罗什讲经和译经相结合的方式，开创了自由讲学之风，给思想界带来了一种全新的求知方法和求真之道，影响了中国佛学思想的发展。
鸠摩罗什不仅是佛典翻译的巨匠，还是文化交流的使者。他将不同风格、语言、语法的梵文原文译为适合中国当时文学传统的作品，引入了新思想，注入了新内容，在文体、内容风格、句法和词语等方面丰富了中国古代文学。同时，他对促进我国新疆地区各民族文化与中原文化的交流交融、增进各民族间的理解和团结也作出了重要贡献。
鸠摩罗什是中国历史上伟大的高僧，也是中国文学史、哲学史乃至思想文化史上的一位杰出人物。佛教在中国大地的传播和发展离不开翻译这座金桥，作为我国四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什，将佛教文化传播到中原地区，促进了儒、释、道的交融，在中国佛教史上写下了光彩夺目的一页。鸠摩罗什传奇的经历成就了他一生的事业，也点亮了丝绸之路上的灿烂佛光。从鸠摩罗什的经历可以看出，作为一个统一的多民族国家，中国悠久的历史和灿烂的文化是各民族共同创造的，是各民族交往交流交融的必然结果。
